醫療體係促進健康的信仰活動科學知識提高健康水平為目的
添加時間：2026-03-13 15:06
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醫療體係是一個由知識、信仰、技術、角色、規範、價值觀、思想方式、態度、習慣、儀式和符號等組成的一個複雜的治療疾病的地方性知識體係，人們治療疾病的方式和求醫行為受其所處社會文化、生態環境的製約。醫療體係作為文化的重要組成部分，具有多重功能，隻有將醫療體係放在整個社會文化環境中來觀察，才能充分了解各成員的行為。
醫療體係應包括所有促進健康的信仰、活動、科學知識和該群體成員，對這個體係所貢獻的技能。”福斯特將醫療體係分為西方醫學體係和非西方的醫學體係,對於非西方的醫學體係的探討,主要從民族醫學談起。福斯特在探討因果關係概念的民族醫學文獻時發現,非西方的民族在解釋疾病存在時隻使用少數認識的概念。因此他采用了二分法來區分非西方醫學的主要體係，即分為擬人論體係和自然論體係。疾病的理論體係關心因果關係，即人們對失去健康身體提出的解釋，如違反禁忌、靈魂被竊、體內寒熱平衡失調，或者由於人體免疫功能失調，而不能抵抗細菌和病毒等致病媒介的侵害等。疾病理論體係是概念化的體係，是智力結構，是群體成員認識傾向的組成部分。疾病理論體係討論疾病的分類、解釋方法和因果關係。一般來說，所有病因體係都是合理而符合邏輯的，因為各種醫療技術都是以獨特的病因學體係為基礎，而發揮作用的。
根據醫學在社會中的分類，可以把全世界的醫學分為四種類型：一是對抗療法醫學即現代西醫；二是補充和替代醫學；三是民間醫學；四是騙人的庸醫。另一分類是根據病因的觀念，全世界的醫學可以分為自然論醫學體係和擬人論醫學體係。人類社會的出現對疾病的威脅創造出一種新的適應策略，這種策略迫使人們關心對疾病的防治。為了學會醫治疾病，人類發展出“一個由知識、信仰、技術、角色、規範、價值觀、思想方式、態度、習慣、儀式和符號等組成的龐大綜合體，這些組成成分相互連鎖，形成一個相互加強，這個術語可以包含各個群體成員的衛生知識、信仰、技術和習俗的總體，從廣義上說，也包括臨床和臨床的所有活動、正統的和非正統的醫療機構，以及對群體的健康水準有影響的促進社會最佳運轉的其他活動，這些活動似乎有點離題。
醫療體係，是由有意識的行為進化出來的社會製度和文化傳統模式，以提高健康水平為目的，盡管行為的某些具體項目結果本身對健康是不利的。簡言之，香蕉播放器污版下载認為，醫療體係應包括所有促進健康的信仰、活動、科學知識，和該群體成員對這個體係所貢獻的技能。一個文化內的醫療體係分為三個互相關聯的次體係，即專業人員、土俗醫生、大眾醫療三個次體係。根據中國少數民族村察目前現存的多元醫療體係並存的現狀,將雲南少數民族村察的醫療分為三個體係，即自然醫療體係、擬人醫療體係和現代醫療體係。每一種醫療體係都有一套理論用以說明何為病因、疾病的機理、治療方式、預防方法、病的嚴重性、對治療結果的評價等，多元醫療體係的形成與其社會、文化與宗教傳統有密切的關聯，並從不同層次滿足了病人的治病需求。自然醫療體係從樸素唯物主義的視角，將健康、疾病與自然現象、人的心理活動聯係起來，認為當人體內的各種元素，如陰陽、五行、體液等順應自然的變化，保持動態平衡時，人的健康狀態良好，而這種平衡被打破時則出現疾病，治病的目的是調節體內各元素的平衡；擬人醫療體係從超自然的視角來解釋疾病，認為生命與健康乃神靈所賜，疾病是鬼怪作、祖先懲戒、天譴神罰。現代醫療體係認為疾病是對生物學健康標準和完好狀態感受的偏離，這種觀點包含著在機體內存在著可以被客觀驗證的病因機製，現代醫學對疾病的診斷，實際上是將可觀察到的症狀與人體生理學功能對應後所得出的結論。僅從概念上講，當某人的症狀、主訴或物理檢查和/或化驗檢查提示異常時，就可以認定他/她是病人。由於疾病的發生是在一定環境條件下，人體的免疫、代償、調節、適應等功能與致病因素相對抗處於劣勢，所以，疾病在現代醫學上解釋為在致病因素的作用下，機體的結構或功能發生障礙，表現異常（病理）的過程。醫療行為和治療方法是在一定社會文化環境中形成的，疾病的名稱、嚴重程度、治療方式和療效的評價也是由其社會文化所建構的。並沒有使少數民族社會醫療領域呈現為單一性，在現代醫療快速發展進程中,自然醫療、擬人醫療都有其生存的社會文化環境和空間，中國少數民族村察出現了多元醫療體係共存的現象，人們在求醫行為上有多樣的選擇。疾病治療是人與人之間的一種交往互動過程，與社會文化、風俗習慣、季節氣候、宗教信仰、個人的好惡等眾多的因素有關，因而導致人們對疾病認識的多樣性和求醫行為的多樣性。少數民族村察多元醫療體係的存在，使人們在疾病的治療方式上有多樣的選擇，解決了人們對各種不同疾病治療的需求。
